4K - Sri Putru Bannari amman Temple, Neyveli | புற்று பண்ணாரி அம்மன் கோவ...

181st Video oF ROUNDSTUBE describes about Sri Putru Bannari amman Temple located at Block -5 Neyveli Township | புற்று பண்ணாரி அம்மன் கோவில் |

It is a powerful God according to lot of followers and people love to come here for its peaceful ambiance.

Her festivals are held during the late summer/early autumn season of "Aadi" throughout the Tamil Nadu and Deccan region, the largest being Aadi Thiruvizha. Maariamman is worshipped in accordance with the local traditions as Pidari or the Gramadevatai. She is considered as the protector (Kaval Deviam) by many people residing in South India.

Māri was associated with Hindu goddesses like Parvati, Kali and Durga as well as with her North Indian counterpart Shitala Devi.

The word Mari has a Sangam Tamil origin meaning "Rain" and the Tamil word Amman means "Mother". She was worshipped by the ancient Tamils as the bringer of rain and thus also the bringer of prosperity, since the abundance of their crops was dependent largely upon adequate rainfall. The cult of the mother goddess is treated as an indication of a society which venerated femininity. The temples of the Sangam days, mainly of Madurai, seem to have had priestesses to the deity, which also appear predominantly as goddesses. In the Sangam literature, there is an elaborate description of the rites performed by the Kurava priestess in the shrine Palamutircholai.

The worshiping methods are often accompanied by various kinds of folk dancing. Offerings such as pongal and koozh that are cooked using earthen pots are also made during the festive season. Rituals such as fire walking and mouth or nose piercing are also practised.

The Hindu system of worship is still seen today for the worship of Mariyamman, which involves a ten-day festival organized by temple authorities during the second week in April. The main worship of the goddess occurs on the road a mile or two from the temple. A hurried walk and dance carry hundreds of thousands of worshippers along the road to the temple. Many in the crowd have fasted, shaved their heads, and wear bright yellow clothes which are sacred to the goddess. Women and children may carry a pot on their heads decorated with the goddess's favourite leaves, of the margosa tree. Young men and women, carrying similar pots, are followed by drummers and dance more wildly. Larger men and women carry pots of charcoal fire. Some put themselves through a special tribulation of having one of the sacred weapons, dagger, trident, or spear, inserted through their cheeks or tongues. Through this worship each individual achieves self-realization and awareness of others through samsara and moksha. In this self-realization a bonding with the goddess occurs, which is the underlining reason for the worship.

Māri is usually pictured as a beautiful young woman with a red-hued face, wearing a red dress. Sometimes she is portrayed with many arms—representing her many powers—but in most representations she has only two or four.

Māri is generally portrayed in the sitting or standing position, often holding a trident (trisula) in one hand and a bowl (kapala) in the other. One of her hands may display a mudra, usually the abhaya mudra, to ward off fear. She may be represented with two demeanours—one displaying her pleasant nature, and the other her terrifying aspect, with fangs and a wild mane of hair.

Mariamman cures all so-called "heat-based" diseases like pox and rashes. During the summer months in South India (March to June), people walk miles carrying pots of water mixed with turmeric and neem leaves to ward off illnesses like the measles and chicken pox.

Please press the free subscribe button to this video channel ROUNDS TUBE for getting videos regularly.

ROUNDSTUBE के 181वें वीडियो में ब्लॉक -5 नेयवेली टाउनशिप में स्थित श्री पुत्र बन्नारी अम्मन मंदिर के बारे में बताया गया है | ்று ்ணாரி ்மன் ில் |

बहुत से अनुयायियों के अनुसार यह एक शक्तिशाली भगवान है और लोग इसके शांतिपूर्ण माहौल के लिए यहां आना पसंद करते हैं।

उसके त्यौहार पूरे तमिलनाडु और दक्कन क्षेत्र में "आदि" के देर से गर्मियों / शुरुआती शरद ऋतु के मौसम के दौरान आयोजित किए जाते हैं, सबसे बड़ा आदि थिरुविझा है। मारीअम्मन की पूजा स्थानीय परंपराओं के अनुसार पिदारी या ग्रामदेवताई के रूप में की जाती है। उन्हें दक्षिण भारत में रहने वाले कई लोगों द्वारा रक्षक (कवल देवीम) माना जाता है।

मारी पार्वती, काली और दुर्गा जैसी हिंदू देवी-देवताओं के साथ-साथ अपने उत्तर भारतीय समकक्ष शीतला देवी के साथ जुड़ी हुई थीं।

मारी शब्द का तमिल मूल का संगम है जिसका अर्थ है "वर्षा" और तमिल शब्द अम्मान का अर्थ है "माँ"। उसे प्राचीन तमिलों द्वारा बारिश लाने वाले और इस तरह समृद्धि लाने वाले के रूप में पूजा जाता था, क्योंकि उनकी फसलों की प्रचुरता काफी हद तक पर्याप्त वर्षा पर निर्भर थी। देवी माँ के पंथ को एक ऐसे समाज के संकेत के रूप में माना जाता है जो स्त्रीत्व की पूजा करता है। ऐसा लगता है कि संगम के दिनों के मंदिरों में, मुख्य रूप से मदुरै के, देवता के पुजारी थे, जो मुख्य रूप से देवी के रूप में भी दिखाई देते हैं। संगम साहित्य में, पालामुतिरचोलाई मंदिर में कुरवा पुजारी द्वारा किए गए संस्कारों का विस्तृत वर्णन है।

पूजा के तरीके अक्सर विभिन्न प्रकार के लोक नृत्य के साथ होते हैं। पोंगल और कूज जैसे प्रसाद जो मिट्टी के बर्तनों का उपयोग करके पकाए जाते हैं, वे भी त्योहारों के मौसम में बनाए जाते हैं। आग पर चलना और मुंह या नाक छिदवाने जैसे अनुष्ठानों का भी अभ्यास किया जाता है।

मरियम्मन की पूजा के लिए हिंदू पूजा प्रणाली आज भी देखी जाती है, जिसमें अप्रैल में दूसरे सप्ताह के दौरान मंदिर के अधिकारियों द्वारा आयोजित दस दिवसीय उत्सव शामिल होता है। देवी की मुख्य पूजा मंदिर से एक या दो मील की दूरी पर सड़क पर होती है। एक जल्दबाजी में चलने और नृत्य करने से सैकड़ों हजारों उपासक सड़क के किनारे मंदिर तक जाते हैं। भीड़ में से कई ने उपवास किया, अपने सिर मुंडवाए और चमकीले पीले कपड़े पहने जो देवी के लिए पवित्र हैं। महिलाएं और बच्चे अपने सिर पर मार्गोसा के पेड़ के देवी के पसंदीदा पत्तों से सजाए गए बर्तन ले सकते हैं। युवा पुरुषों और महिलाओं, समान बर्तनों को लेकर, ढोलकिया द्वारा पीछा किया जाता है और अधिक बेतहाशा नृत्य करता है। बड़े पुरुष और महिलाएं चारकोल की आग के बर्तन ले जाते हैं। कुछ लोग अपने गालों या जीभों में से एक पवित्र हथियार, खंजर, त्रिशूल, या भाला रखने के विशेष क्लेश से गुज़रे। इस पूजा के माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति संसार और मोक्ष के माध्यम से आत्म-साक्षात्कार और दूसरों के प्रति जागरूकता प्राप्त करता है। इस आत्म-साक्षात्कार में देवी के साथ एक बंधन होता है, जो पूजा का मुख्य कारण है।

मारी को आमतौर पर लाल रंग के चेहरे वाली एक खूबसूरत युवा महिला के रूप में चित्रित किया जाता है, जो लाल पोशाक पहनती है। कभी-कभी उसे कई भुजाओं के साथ चित्रित किया जाता है - उसकी कई शक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है - लेकिन अधिकांश अभ्यावेदन में उसके पास केवल दो या चार होते हैं।

मारी को आम तौर पर बैठे या खड़े होने की स्थिति में चित्रित किया जाता है, अक्सर एक हाथ में एक त्रिशूल (त्रिशूल) और दूसरे में एक कटोरा (कपाल) होता है। डर को दूर करने के लिए उसका एक हाथ मुद्रा प्रदर्शित कर सकता है, आमतौर पर अभय मुद्रा। उसे दो व्यवहारों के साथ दर्शाया जा सकता है - एक उसके सुखद स्वभाव को प्रदर्शित करता है, और दूसरा उसका भयानक पहलू, नुकीले और बालों के जंगली अयाल के साथ।

मरिअम्मन चेचक और रैशेज जैसी सभी तथाकथित "गर्मी आधारित" बीमारियों को ठीक करता है। दक्षिण भारत (मार्च से जून) में गर्मियों के महीनों के दौरान, खसरा और चिकन पॉक्स जैसी बीमारियों को दूर करने के लिए लोग हल्दी और नीम के पत्तों के साथ पानी के बर्तन लेकर मीलों पैदल चलते हैं।

नियमित रूप से वीडियो पाने के लिए कृपया इस वीडियो चैनल ROUNDS TUBE को मुफ्त सदस्यता बटन दबाएं।

181 வது வீடியோ oOUNDSTUBE பிளாக் -5 நெய்வேலி டவுன்ஷிப்பில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீ புத்ரு பண்ணாரி அம்மன் கோவில் பற்றி விவரிக்கிறது | புற்று பண்ணாரி அம்மன் கோவில் |

பின்தொடர்பவர்களின் கூற்றுப்படி இது ஒரு சக்திவாய்ந்த கடவுள் மற்றும் மக்கள் அதன் அமைதியான சூழலுக்காக இங்கு வர விரும்புகிறார்கள்.

அவரது திருவிழாக்கள் தமிழ்நாடு மற்றும் டெக்கான் பகுதி முழுவதும் "ஆடி" கோடையின் பிற்பகுதியில்/இலையுதிர்காலத்தின் ஆரம்பத்தில் நடத்தப்படுகின்றன, மிகப்பெரிய ஆடி திருவிழா. பிதாரி அல்லது கிராமதேவதை என உள்ளூர் மரபுகளுக்கு ஏற்ப மாரியம்மன் வழிபடப்படுகிறார். தென்னிந்தியாவில் வசிக்கும் பலரால் அவர் பாதுகாவலராக (காவல் தேவியம்) கருதப்படுகிறார்.

மேரி, பார்வதி, காளி மற்றும் துர்கா போன்ற இந்து தெய்வங்களுடனும், அவளுடைய வட இந்திய சகாப்தமான சிதலா தேவியுடனும் தொடர்பு கொண்டிருந்தாள்.

மாரி என்ற சொல்லுக்கு "மழை" என்று பொருள்படும் சங்க தமிழ் தோற்றம் மற்றும் அம்மன் என்ற தமிழ் வார்த்தைக்கு "தாய்" என்று பொருள். பண்டைய தமிழர்களால் மழையை தருபவளாகவும், அதனால் செழிப்பைக் கொண்டுவருபவளாகவும் அவள் வழிபடப்பட்டாள், ஏனெனில் அவர்களின் பயிர்கள் ஏராளமாக போதிய மழையை சார்ந்தது. தாய் தெய்வ வழிபாடு பெண்மையை போற்றும் சமூகத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. சங்க கால கோவில்கள், முக்கியமாக மதுரையில், தெய்வங்களுக்கு பூசாரிகள் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, அவை முக்கியமாக தெய்வங்களாகத் தோன்றுகின்றன. சங்க இலக்கியத்தில், பழமுதிர்ச்சோலையில் குரவ பாதிரியார் செய்த சடங்குகளின் விரிவான விளக்கம் உள்ளது.

வழிபாட்டு முறைகள் பெரும்பாலும் பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புற நடனங்களுடன் இருக்கும். பொங்கல் மற்றும் கூழ் போன்ற பிரசாதங்கள் மண் பானைகளைப் பயன்படுத்தி சமைக்கப்படுகின்றன, அவை பண்டிகை காலங்களில் செய்யப்படுகின்றன. நெருப்பு நடை மற்றும் வாய் அல்லது மூக்கு குத்துதல் போன்ற சடங்குகளும் நடைமுறையில் உள்ளன.

மாரியம்மன் வழிபாட்டிற்காக இந்து வழிபாட்டு முறை இன்றும் காணப்படுகிறது, இது ஏப்ரல் இரண்டாம் வாரத்தில் கோவில் அதிகாரிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பத்து நாள் திருவிழாவை உள்ளடக்கியது. அம்மனின் முக்கிய வழிபாடு கோவிலில் இருந்து ஒரு மைல் அல்லது இரண்டு மைல் தொலைவில் உள்ளது. ஒரு விரைவான நடை மற்றும் நடனம் கோவிலுக்கு செல்லும் வழியில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களைக் கொண்டு செல்கிறது. கூட்டத்தில் பலர் உண்ணாவிரதம் இருந்தனர், தலையை மொட்டையடித்து, பிரகாசமான மஞ்சள் ஆடைகளை அணிந்து அம்மனுக்கு புனிதமானவர்கள். பெண்களும் குழந்தைகளும் தலையில் மார்கோசா மரத்தின் விருப்பமான இலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பானையை எடுத்துச் செல்லலாம். இளைஞர்களும் பெண்களும், இதே போன்ற பானைகளை சுமந்து, பறை அடிப்பவர்கள் பின் தொடர்ந்து நடனமாடுகிறார்கள். பெரிய ஆண்களும் பெண்களும் கரி நெருப்பின் பானைகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். சிலர் புனிதமான ஆயுதங்களில் ஒன்றான குத்து, திரிசூலம் அல்லது ஈட்டியை தங்கள் கன்னங்கள் அல்லது நாக்குகளின் வழியாகச் செருகுவதற்கான ஒரு சிறப்பு உபத்திரவத்தின் மூலம் தங்களைத் தாங்களே வைத்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த வழிபாட்டின் மூலம் ஒவ்வொரு நபரும் சம்சாரம் மற்றும் மோட்சத்தின் மூலம் சுய உணர்தல் மற்றும் மற்றவர்களின் விழிப்புணர்வை அடைகிறார்கள். இந்த சுய-உணர்தலில் தெய்வத்துடன் ஒரு பிணைப்பு ஏற்படுகிறது, இது வழிபாட்டிற்கான அடிக்கோடிட்டுக் காரணம்.

மேரி பொதுவாக ஒரு சிவப்பு நிற ஆடை அணிந்து, சிவப்பு நிற முகம் கொண்ட ஒரு அழகான இளம் பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். சில நேரங்களில் அவள் பல கரங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறாள் - அவளுடைய பல சக்திகளைக் குறிக்கும் - ஆனால் பெரும்பாலான பிரதிநிதித்துவங்களில் அவளுக்கு இரண்டு அல்லது நான்கு மட்டுமே உள்ளன.

மேரி பொதுவாக உட்கார்ந்த அல்லது நிற்கும் நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், பெரும்பாலும் ஒரு கையில் திரிசூலம் (திரிசூலம்) மற்றும் மற்றொரு கையில் ஒரு கிண்ணம் (கபாலா) வைத்திருப்பார். அவளது கைகளில் ஒரு முத்திரையை காட்டலாம், பொதுவாக அபய முத்திரை, பயத்தை போக்க. அவள் இரண்டு நடத்தை கொண்டவளாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படலாம் - ஒன்று அவளது இனிமையான இயல்பை வெளிப்படுத்துகிறது, மற்றொன்று அவளது திகிலூட்டும் அம்சம், பற்கள் மற்றும் காட்டு மேனியுடன்.

மாரியம்மன் பாக்ஸ் மற்றும் சொறி போன்ற "வெப்பம் சார்ந்த" நோய்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார். தென்னிந்தியாவில் (மார்ச் முதல் ஜூன் வரை) கோடை மாதங்களில், அம்மை மற்றும் சிக்கன் குனியா போன்ற நோய்களைத் தடுப்பதற்காக, மஞ்சள் மற்றும் வேம்பு இலைகளுடன் கலந்த தண்ணீர் பானைகளை சுமந்து மக்கள் மைல் தூரம் நடந்து செல்கின்றனர்.

தவறாமல் வீடியோக்களைப் பெற தயவுசெய்து இந்த வீடியோ சேனலின் இலவச சந்தா பொத்தானை அழுத்தவும்.